从阿拉贝儿,看韩岭公共艺术的探索之路

来源:益群网 2020-01-23 22:17:03

1月17日,一只身高4米的坐姿阿拉贝儿巨型雕塑亮相东钱湖韩岭水街。适逢周末的韩岭,因为阿拉贝儿的突然出现,寒风料峭中陡然上升了几个温度。这个仿佛只是一件玩具的巨型雕塑出现在韩岭,固然是因为东钱湖旅游形象阿拉贝儿首发于该地,但更是因为,韩岭“艺文小镇”的定位初衷,始终让韩岭带着艺术的思维,持续让这块土地承载着宁波新地标的艺术人文特质。

1917年4月2日,法国艺术家马塞尔·杜尚(Marcel Duchamp)从纽约第66街33号出发,步行前往第五大道118号,那是J.L莫特铁器厂的零售部,专售卫浴设施。杜尚在这里买了一个再普通不过的平底挂便器,回到工作室又在挂便器上涂上“R. Mutt 1917”的字样,代表署名和创作日期,然后,他给这个挂便器取了一个名字:《泉》。

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二十世纪臭名昭著的艺术作品《泉》

随后,《泉》在纽约展出,这个惊世骇俗的小便池彻底挑战了艺术的边界,此后的整个二十世纪,《泉》臭名昭著,独立艺术家协会拒绝了它,哲学家约翰·帕斯莫尔(John Passmore)对《泉》做出了以下总结:“一起对艺术界进行消费的恶作剧”,却被许多人严肃对待。

但这种被杜尚称之为“现成品”艺术创作方式的出现,却改变了西方现代艺术的进程,它的意义在于,对艺术的边界提出了质疑。现成品艺术的选择从来不依据审美情趣,甚至故意反美学、反经典、反传统,它们往往并不存在明显的技艺——更谈不上精美的艺术性。至此,艺术与非艺术的界限被打破,杜尚试图表明,艺术只是人类生存诸种活动中的一种,不应凌驾于其他活动之上。

杜尚之后,安迪·沃霍尔(Andy Warhol)选择了罐头、纸盒、米老鼠等许多日常用品的形象进行创作,变本加厉把过去被摒弃在传统审美之外的生活俗物搬进了艺术的殿堂。

60年代开始,波普艺术运动中最具表现力的雕塑家克拉斯•奥尔登堡(Claes Oldenburg)继续创作了很多现成品艺术,他把生活中常见的日用品放大几百倍,使日常用品成为一种雕塑艺术品,如调羹、水果、羽毛球、三明治等等,并希望通过它们来取代那些传统的、充满宏大叙事的古典雕塑。

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克拉斯•奥尔登堡《匙桥与樱桃》

从杜尚的挂便器,到克拉斯的三明治,艺术家开始选用日常用品的形象进行创作,用“俗物”来打破传统艺术高高在上的姿态,发掘出日常用品被放大之后的魅力与震撼力。与庄严的美术馆里那些列置楚楚的艺术品不同,“现成品艺术”消除了人们与艺术之间的时间、空间上的距离感,化解了人们参观美术馆时的崇拜感,这一典型艺术特征在越来越扁平化的新世纪之后则凸显的愈趋明显。

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成都国际金融中心大熊猫爬墙雕塑

2007年,格兰艺术家弗洛伦泰因·霍夫曼(Florentijn Hofman)创作的“大黄鸭”受邀开始在世界上十个大城市之间不断游弋巡展。这件作品成为搭建在艺术与普罗大众间的一座简易桥梁,亲切可爱的鸭子打破了艺术界的某些权威性和庄严性,把艺术从美术馆的殿堂中释放出来,让艺术与城市、环境融合在一起,这种“现成品艺术”的艺术表现形式,溯本追源,杜尚的挂便器当是嚆矢之作。

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2018年巡展于香港维多利亚港的大黄鸭

大黄鸭是不是一件好的艺术作品?在杜尚的挂便器已过去了整整一个世纪的今天,仍不是一个好回答的问题,但对普通民众来说,尤其是对大城市钢筋混凝土下的普通民众来说,大黄鸭显然比那些被公众普遍冷落的街头、广场作品显得更加亲切,因为它实现了艺术作品与民众愉悦感的明显融合。

阿拉贝儿是不是一件好的艺术作品?这和大黄鸭一样,更多的是其实是要由审视它的民众来回答。他们可能根本不在意这到底是不是一件艺术作品,就像2019年10月东钱湖艺事季后至今仍保留在韩岭的系列艺术展陈作品一样,人们不会在意它们背后的艺术家是谁,用了什么样的艺术手法,传达了什么样的艺术理念,人们只知道,这些看上去平常却又不平常的装置,已经成为了东钱湖风景的一部分。

当人们从宁波市区远道而来韩岭,看到阿拉贝儿可掬的笑容那一刻,露出了惊喜的微笑,便是“现成品艺术”的胜利,也是杜尚们的胜利,不过我觉得,杜尚可能没那么强的好胜心,或许他关心的只是普通人的生活,所以与其说阿拉贝儿是个艺术作品,不如说它只是个等你一起玩耍的新年吉祥物。

韩岭过大年,阿拉贝儿,等你一起!

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阿拉贝儿IP展陈

时间:1月17日

地点:牌坊广场

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新年祈福敲钟亮灯仪式

时间:1月24日

地点:牌坊广场

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国潮街拍

时间:1月26日、1月28日

地点:水街主入口、主力门店等

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年货文创市集

时间:1月25日-1月30日

地点:P68艺文空间

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上元灯谜亲子游园会

时间:2月8日-2月9日

地点:元宵灯阵

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